Deutsche Übersetzung eines YouTube-Videos von Sensus Fidelium:
Wenn ihr auch irgendetwas um der Gerechtigkeit willen leidet, selig seid ihr. Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Eines der größten Hindernisse auf dem Weg zur Heiligkeit und einer der Hauptgründe für geistige Lauheit oder Gleichgültigkeit ist die Angst vor dem Leiden. Die Angst vor dem Leiden ist die Reaktion unserer niederen Natur, vor allem unseres Körpers, der vor Leiden oder Schmerzen zurückschreckt. Und viele Seelen, die auf dem Weg zur Vollkommenheit stehen bleiben, tun dies, weil sie ihre Angst vor dem Leiden nicht überwinden können.
Nur diejenigen, die entschlossen sind, diese Neigung mit unerschütterlicher Energie zu bekämpfen, werden den Gipfel der Heiligkeit erreichen. Dies, sagt die heilige Teresa, ist eine absolut unverzichtbare Voraussetzung, um Vollkommenheit zu erlangen. Diejenigen, die nicht den Geist dafür haben, können auf die Heiligkeit verzichten, weil sie sie niemals erreichen werden. Der heilige Johannes vom Kreuz misst der Liebe zum Leiden eine außerordentliche Bedeutung im Prozess unserer Heiligung bei, sowohl zur Sühne für die Sünden als auch zur Heiligung der Seele.
Der Weg, uns mit Christus zu vereinen, besteht darin, in ihm verwandelt zu werden. Und diesen Weg hat uns Christus selbst aufgezeigt, als er sagte: Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Es gibt keinen anderen Weg. Es ist notwendig, das Leiden anzunehmen. Es ist notwendig, das Grauen des Leidens zu überwinden.
Der heilige Johannes vom Kreuz sagt: Wenn dich jemals jemand, sei er nun ein Prälat oder nicht, von einer Lehre überzeugen will, die umfassender und angenehmer ist, dann glaube ihm nicht und akzeptiere diese Lehre nicht, selbst wenn er sie mit Wundern bestätigen sollte. Übe stattdessen Buße und noch mehr Buße und Loslösung von allen Dingen, und suche niemals, wenn du Christus besitzen willst, ihn ohne das Kreuz. Wenn man es recht bedenkt, sollten Trauer und Leiden für den Christen attraktiver sein als Vergnügen für den Heiden. Das Leiden vergeht, aber derjenige, der gut gelitten hat, wird niemals vergehen. Es hinterlässt für alle Ewigkeit Spuren in der Seele, weil es sie reinigt.
Nichts löst uns leichter von den geschaffenen Dingen als die Schmerzen des Leidens. Durch den Kristall unserer Tränen erscheint die Atmosphäre dieser Welt dunkel und düster. Die Seele erhebt ihre Augen zum Himmel, sehnt sich nach der ewigen Heimat und lernt, die Dinge dieser Welt zu verachten. Es gibt so wenige Heilige, weil so wenige bereit sind zu leiden. Doch wie viele von uns ziehen es vor, sich nach der Überwindung einer Sünde in ihrem spirituellen Leben auszuruhen, anstatt weiterzumachen und die nächste Sünde zu besiegen.
Die meisten Menschen neigen dazu, sich darauf zu konzentrieren, dass sie eine bestimmte Sünde überwunden haben, und sich dann eine Weile auszuruhen. Wenn Du die Neigung zur Gnade verspürst, denkst Du dann über das Leiden nach, das das Gute verursachen wird, oder nimmst Du das Kreuz an? Manchmal schrecken Menschen vor großem Leiden zurück, aber die Seele ist aufgrund der Sünde so empfindlich, dass selbst das geringste, unbedeutendste Leiden oder der Verlust eines praktisch nicht vorhandenen Vergnügens selbst die wohlmeinende Seele dazu veranlasst, vor dem Leiden zu fliehen und sich dem Vergnügen der Selbstzufriedenheit und geistigen Lauheit hinzugeben. Du bist kein Heiliger, weil du nicht bereit bist zu leiden. Scheust du dich vor Krankheit, Verfolgung, Unglück und Demütigung?
Ignorierst du deine Pflichten? Zögerst du Dinge hinaus? Lügst du lieber, als die Wahrheit zu ertragen? Ignorierst du dein Gebetsleben, weil es mühsam ist und daher der Seele Schmerzen bereitet, oder betest du nur, wenn es dir Freude bereitet? Wir haben Freude daran, unseren eigenen Willen zu tun, und wir leiden, wenn wir unseren eigenen Willen nicht tun können.
Wie sehr akzeptierst Du die Dinge, die nicht Deinem Willen entsprechen? Wir können sagen, dass die folgenden Stufen die wichtigsten Stufen sind, die sich in einer Seele und ihrem Fortschritt hin zu einem Verlangen nach Leiden manifestieren, und dass sie das Mittel sind, mit dem Du diese Angst vor dem Leiden überwindest. Die erste Stufe ist die Akzeptanz der eigenen Pflichten entsprechend dem eigenen Lebensstand. Wir dürfen niemals eine unserer Pflichten wegen unseres Leidens oder unserer Schwierigkeiten vernachlässigen. Dies ist nur die erste, größere Stufe, und sie ist für alle absolut notwendig.
Wer eine ernsthafte Verpflichtung ohne anderen Grund als die damit verbundenen Unannehmlichkeiten oder leichten Schwierigkeiten vernachlässigt, begeht eine schwere Sünde. Aber selbst bei einer leichten Verpflichtung ist es notwendig, unsere Pflichten trotz unserer natürlichen Abneigung zu erfüllen. Manche Menschen vernachlässigen die Pflichten ihres Lebensstandes und bitten dennoch ihren Beichtvater um Erlaubnis, bestimmte Bußen und Kasteiungen ihrer Wahl zu praktizieren. Dies ist wiederum ein Zeichen dafür, dass sie es nach ihrem eigenen Willen tun wollen. Die genaue Erfüllung unserer Pflichten und Verpflichtungen entsprechend unserem Lebensstand ist für die Kreuzigung des Selbst absolut unverzichtbar.
Die nächste Stufe ist die Resignation gegenüber Kreuzen, und dies umfasst die Annahme passiver Kasteiungen. Dies sind diejenigen, die Gott entsprechend unseren Umständen auswählt, um sie uns zu senden.
Der heilige Johannes vom Kreuz spricht darüber zu einer Nonne und mahnt sie: Die erste Vorsicht besteht darin, dass du verstehen solltest, dass du nur in das Kloster gekommen bist, damit andere dich läutern und reinigen können. Daher ist es angebracht, dass du denkst, dass alle im Kloster sind, um dich zu prüfen, wie es tatsächlich der Fall ist, dass einige dich durch Worte, andere durch Taten, wieder andere durch Gedanken läutern. Es geht darum, dass du dich all diesen Dingen unterwerfen musst, wie die Statue dem Bildhauer, der sie formt, und das Gemälde sich dem Maler unterwirft.
Wenn Du dies nicht beachtest, wirst Du niemals wissen, wie Du Deine eigene Sinnlichkeit oder Sentimentalität überwinden kannst, noch wirst Du wissen, wie Du Dich im Kloster religiös richtig verhalten sollest, noch wirst Du jemals heiligen Frieden erlangen, noch wirst Du Dich jemals von Deinen vielen Übeln und Fehlern befreien können.
Dies richtet sich zwar an Nonnen, aber es kann auch an uns gerichtet sein, d. h. im Familienleben, im Leben der Gemeinde oder im Arbeitsleben. Gerade diese Menschen sind nicht die Entschuldigung für eure Sünden, sondern das Mittel, durch das ihr geheiligt werdet.
Eine Nonne schrieb an den heiligen Johannes vom Kreuz und sagte: Ich könnte eine sehr heilige Nonne werden, wenn da nicht die anderen Nonnen im Kloster wären. Nun, Tatsache ist, wie der heilige Johannes vom Kreuz sagt, nein, gerade durch diese Nonnen werde ich geläutert und die Unvollkommenheiten werden aus unserer Seele gemeißelt. Wenn wir also in der Heiligkeit vorankommen wollen, müssen wir die passiven Kasteiungen, die Gott empfindet, annehmen und sie auch dann annehmen, wenn sie von den Menschen kommen, die uns am nächsten stehen. Die nächste Stufe ist die freiwillige Kasteiung.
Und dann beginnt man mit der eigenen aktiven Abtötung. Normalerweise sollte man mit seinem geistlichen Begleiter oder Beichtvater sprechen, bevor man sich zu sehr darauf einlässt, obwohl wir einiges davon auch alleine tun können, wie zum Beispiel auf Lebensmittel zu verzichten, die wir mögen, oder mittwochs und freitags zu fasten und solche Dinge. Und mit Fasten meine ich das Befolgen der Fastenregeln der Kirche. Wenn wir mehr als das tun wollen, sollten wir einen Beichtvater konsultieren. Die nächste Stufe besteht darin, Leiden dem Vergnügen vorzuziehen.
Wie sehr dies auch unserer schwachen Natur zuwiderlaufen mag, den Heiligen ist es gelungen, diese Höhen zu erreichen. Es kam ein Moment, in dem sie eine instinktive Abscheu vor allem empfanden, was ihren Geschmack und ihr Wohlbefinden befriedigte. Wenn alles schlecht für sie lief und die ganze Welt sie verfolgte und ihnen Unheil brachte, freuten sie sich und dankten Gott. Wenn andere ihnen Beifall spendeten oder sie lobten, zitterten sie, als hätte Gott dies als Strafe für ihre Sünden zugelassen.
Johannes vom Kreuz sagt, dass man sich stets bemühen soll, sich nicht dem zuzuwenden, was leichter ist, sondern dem, was schwieriger ist, nicht dem, was schmackhaft ist, sondern dem, was bitterer ist, nicht dem, was mehr ist, sondern dem, was weniger ist, nicht zu dem Erhabenen und Kostbaren, sondern zu dem Niedrigen und Verachteten, nicht zu dem, was etwas sein soll, sondern zu dem, was nichts sein soll, nicht nach den besten und zeitlichen Dingen zu streben, sondern nach den schlechtesten, und den Wunsch zu haben, durch Christus und alles, was es in der Welt gibt, in alle Nacktheit und Leere und Armut einzutreten. Das ist es, was wir als den Weg zur Vollkommenheit kennen. Die nächste Stufe besteht darin, sich selbst als Opfer darzubringen. Opfer genannt zu werden ist leicht und schmeichelt der Selbstliebe. Aber wirklich Opfer zu sein erfordert Reinheit, Losgelöstheit von den Geschöpfen und eine heldenhafte Hingabe an alle Arten von Leiden, an Demütigung, an unaussprechliche Verborgenheit, dass ich es entweder für töricht oder für ein Wunder halten würde, wenn jemand, der am Anfang des spirituellen Lebens steht, versuchen würde, das zu tun, was der göttliche Meister nicht schrittweise akzeptiert.
Mit anderen Worten: Bevor wir uns selbst als Opferseele betrachten und uns damit begnügen, Opferseele zu sein, weil alle anderen uns das Leben so schwer machen, sollten wir zunächst unseren geistlichen Begleiter konsultieren, um zu sehen, ob es nicht noch andere Unvollkommenheiten gibt, die beseitigt werden sollten, bevor wir uns darauf einlassen. Dies geschieht normalerweise entweder, weil Gott beschließt, jemanden zu einer Opferseele zu machen, wobei es wirklich Aufgabe des geistlichen Begleiters sein sollte, zu beurteilen, ob dies tatsächlich von Gott kommt und nicht von unseren eigenen Unvollkommenheiten, oder weil es etwas ist, das erst in späteren Stadien der Vollkommenheit angenommen wird, und zwar nur unter der Anleitung eines geistlichen Begleiters. Letztendlich lieben die Menschen die Vorstellung, bereit zu sein zu leiden, mehr als das tatsächliche Leiden. Die Menschen lieben eher die Vorstellung, ein Heiliger zu sein, als das tatsächliche Leiden, das notwendig ist, um einer zu werden. Wenn Du kein Heiliger bist, dann lebst Du vielleicht eher in Deiner Vorstellung als in der Realität.
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.